Sufisme
Syekh Abu Nashr as-Sarraj – rahimahullah – berkata:
Adapun sifat sifat kaum Sufi dan siapa sebenarnya mereka, adalah sebagaimana
yang pernah dijawab oleh Abdul Wahid bin Zaid – sebagaimana yang pernah saya
terima – dimana ia adalah salah seorang yang sangat dekat dengan Hasan
al-Bashri – rahimahullah – ketika ditanya, “Siapakah kaum Sufi itu menurut
Anda?” Ia menjawab, “Adalah mereka yang menggunakan akalnya tatkala ditimpa
kesedihan dan selalu menetapinya dengan hati nurani, selalu berpegang teguh
pada Tuannya (Allah) dari kejelekan nafsunya. Maka merekalah kaum Sufi.”
Dzun Nun al-Mishri – rahimahullah – ditanya tentang Sufi, kemudian ia menjawab,
“Seorang Sufi ialah orang yang tidak dibikin lelah oleh tuntutan, dan tidak
dibuat gelisah oleh sesuatu yang hilang darinya.” DzunNun juga pernah
mengemukakan, “Orang-orang Sufi adalah kaum yang lebih mengedepankan Allah
daripada segala sesuatu. Maka dengan demikian Allah akan mengutamakan mereka di
atas segala-galanya.”
Pernah ditanyakan pada sebagian orang Sufi, “Siapa
yang pantas menjadi sahabatku?” Maka ia menjawab, “Bertemanlah dengan kaum
Sufi, karena di mata mereka kejelekan yang ada pasti memiliki berbagai alasan
untuk dimaafkan. Sedangkan sesuatu yang banyak dalam pandangan mereka tak ada
artinya, sehingga tak membuat Anda merasa bangga (ujub).”
Al-Junaid bin Muhammad – rahimahullah – ditanya tentang kaum Sufi, “Siapa
mereka?” Ia menjawab, “Mereka adalah kaum pilihan Allah dari makhluk-Nya yang
Dia sembunyikan tatkala Dia menyukai dan Dia tampakkan tatkala Dia menyukai
pula.”
Abu al-Husain Ahmad bin Muhammad an-Nuri –
rahimahullah – ditanya tentang kaum Sufi, maka ia menjawab, “Kaum Sufi ialah
orang yang mendengar sama’ (ekstase ketika dzikir) dan lebih memilih
menggunakan sarana (sebab).”
Orang-orang Syam menyebut kaum Sufi dengan sebutan fuqara’ (orang orang fakir
kepada Allah). Dimana mereka memberikan alasan, bahwa Allah swt. telah menyebut
mereka dengan fuqara’ dalam firman Nya:
“(Juga) bagi orang-orang fakir yang berhijrah, dimana mereka diusir dari
kampung halaman dan dari harta benda mereka (karena) mencari karunia dari Allah
dan keridhaan-(Nya) dan mereka menolong Allah dan Rasul-Nya. Mereka itulah
orang-orang yang jujur (benar).” (Q.s. al Hasyr:8).
Dan firman Nya pula:
“(Berinfaklah) kepada orang-orang fakir yang terikat (oleh jihad) dijalan
Allah.” (Q.s. al Baqarah: 273).
Abu Abdillah Ahmad bin Muhammad Nahya al-Jalla’ –
rahimahullah – ditanya tentang seorang Sufi. Maka ia menjawab, “Kami tidak tahu
akan adanya persyaratan ilmu, akan tetapi kami hanya tahu, bahwa ia adalah
seorang fakir yang bersih dari berbagai sarana (sebab). Ia selalu bersama Allah
Azza wajalla dengan tanpa batas tempat. Sementara itu al-Haq, Allah tidak
menghalanginya untuk mengetahui segala tempat. Itulah yang disebut seorang
Sufi.”
Ada pendapat yang menyatakan, bahwa kata Sufi
awalnya berasal dari kata Shafawi (orang yang bersih), namun karena dianggap
berat dalam mengucapkan, maka diganti menjadi Shufi. Abu Hasan al Qannad
rahimahullah ditanya tentang makna Sufi, maka ia menjawab, “Kata itu berasal
dari kata Shafa’, yang artinya adalah selalu berbuat hanya untuk Allah Azza wa
jalla dalam setiap, waktu dengan penuh setia.”
Sebagian yang lain berkata, “Sufi adalah seseorang
apabila dihadapkan pada dua pilihan kondisi spiritual atau dua akhlak yang
mulia, maka ia selalu memilih yang paling baik dan paling utama.” Ada pula yang
lain ditanya tentang makna Sufi, maka ia menjawab, “Makna Sufi adalah apabila
seorang hamba telah mampu merealisasikan penghambaan (ubudiyyah), dijernihkan
oleh al-Haq sehingga bersih dari kotoran manusiawi, menempati kedudukan hakikat
dan membandingkan hukum-hukum syariat. Jika ia bisa melakukan hal itu, maka
dialah seorang Sufi. Karena ia telah dibersihkan.”
Syekh Abu Nashr – rahimahullah – berkata: jika Anda ditanya, “Siapa pada
hakikatnya kaum Sufi itu?” Coba terangkan pada kami! Maka Syekh Abu Nashr
as-Sarraj memberi jawaban, “Mereka adalah ulama yang tahu Allah dan hukum-hukum
Nya, mengamalkan apa yang Allah ajarkan pada mereka, merealisasikan apa yang
diperintah untuk mengamalkannya, menghayati apa yang telah mereka realisasikan
dan hanyut (sirna) dengan apa yang mereka hayati. Sebab setiap, orang yang
sanggup menghayati sesuatu ia akan hanyut (sirna) dengan apa yang ia hayati.”
Abu Hasan al Qannad – rahimahullah – berkata,
“Tasawuf adalah nama yang diberikan pada lahiriah pakaian. Sedangkan mereka
berbeda beda dalam berbagai makna dan kondisi spiritual.”
Abu Bakar Dulaf bin Jahdar asy-Syibli – rahimahullah – ditanya tentang mengapa
para kaum Sufi disebut dengan nama demikian. Ia menjawab, “Karena masih ada
bekas yang mengesan di jiwa mereka. Andaikan tidak ada bekas tersebut, tentu
berbagai nama tidak akan bisa melekat dan bergantung pada mereka.”
Disebutkan juga bahwa kaum Sufi adalah sisa-sisa
orang-orang terbaik Ahlush-Shuffah (para penghuni masjid yang hidup pada zaman
Nabi saw., pent.).
Adapun orang yang mengatakan bahwa nama tersebut merupakan simbol lahiriah
pakaian mereka. Hal ini telah disebutkan dalam riwayat tentang orang orang yang
mengenakan pakaian shuf (wool), dimana para Nabi dan orang orang saleh memilih
pakaian jenis ini. Sementara untuk membicarakan masalah ini akan cukup panjang.
Banyak jawaban tentang tasawuf, dimana sekelompok orang telah memberikan
jawaban yang berbeda beda. Di antaranya adalah Ibrahim bin al-Muwallad ar-Raqqi
rahimahullah yang memberikan jawaban lebih dari seratus jawaban. Sedangkan yang
kami sebutkan, kami rasa sudah cukup memadai.
Ali bin Abdurrahim al-Qannad – rahimahullah –
memberi jawaban tentang tasawuf dan lenyapnya orang-orang Sufi dalam untaian
syairnya:
Ketika Ahli Tasawuf telah berlalu, tasawuf menjadi keterasingan, jadi teriakan,
ekstase dan riwayat. Ketika berbagai ilmu telah berlalu, maka tak ada lagi ilmu
dan hati yang bersinar,Nafsumu telah mendustaimu, tak ada pijakan jalan nan
indah
Hingga kau tampak pada manusia dengan ketajaman mata, mengalir rahasia yang ada
di dalam dirimu terbuka Tampaklah aktivitas dan rahasia bergururan.
Di kalangan para guru (syekh) Sufi ada tiga jawaban tentang tasawuf.
Pertama, jawaban dengan syarat ilmu, yaitu membersihkan hati dari kotoran
kotoran, berakhlak mulia dengan makhluk Allah dan mengikuti Rasulullah saw.
dalam syariat.
Kedua, jawaban dengan lisanul-haqiqah (bahasa hakikat), yaitu tidak merasa memiliki
(pamrih), keluar dari perbudakan sifat dan semata mencukupkan diri dengan Sang
Pencipta langit.
Ketiga, jawaban dengan lisanul-Haq (bahasa al-Haq), yakni mereka yang Allah
bersihkan dengan pembersihan sifat-sifatnya, dan Dia jernihkan dari sifat mereka.
Merekalah yang pantas disebut kaum Sufi.
Saya pernah bertanya pada al-Hushri, “Siapakah sebenarnya seorang Sufi
menurut pandangan Anda.” Ia menjawab, “Ia adalah seorang manusia yang tidak
bertempat di atas bumi dan tidak dinaungi langit. Artinya, sekalipun mereka
berada di atas bumi dan di bawah langit, akan tetapi Allah-lah yang
menempatkannya di atas bumi dan Dia pulaYang menaunginya dengan langit. Bukan
bumi atau langit itu sendiri.”
Dari Abu Bakar ash-Shiddiq r.a. diriwayatkan bahwa ia pernah berkata, “Bumi
mana yang akan sanggup memberi tempat pada saya dan langit mana yang sanggup
menaungiku, jika saya mengatakan tentang apa yang ada dalam Kitab Allah menurut
pendapatku semata.”
—(ooo)—
Syeikh Abu Nashr as-Sarraj
Sumber: Daris Rajih
